שיעור 001- תפריט
השיעור –MP3
סימן פ' – הלכות חודש ניסן ודיני ברכת חמה
מוצ"ש כי תשא תשס"ט-
טעם לארבע פרשיות כזכר על מנת שנשאף למשמעותן, ועיי"ז נזכה להן, ושטוב לתת זכר למחצית השקל - 002
יש מחלוקת מה זה צבע פרה אדומה - 003
מה זה ברכת חמה, ושזה טוב לחיזוק האמונה בדורנו - 006
הנוסח "עושה בראשית" ולא "עושה מעשה בראשית", גם לגבי רעמים וברקים - 008
הנוסח "עושֵה בראשית" צריך להיות בצירי ולא בסגול - 009
הלכה למעשה על פי דעת מהרי"ץ- שהגם שיש צד שלא לברך, משמע שפוסק לברך, אבל רק עד שלוש שעות - 014
הגם שהברכה קצרה, טוב להרחיב ולפרסם ולומר גם כל התוספות שאינן חובה, לתכלית חיזוק האמונה בדורנו - 015
אם אחד יברך לכולם ברכת חמה, כשאר עניינים למנהגינו. וכיצד לעשות לעניין עלינו לשבח - 016
האם לברך תחת כיפת השמיים, ודין נשים לעניין הברכה - 017
קריאת סעיף ב' והשלמת פרטים נוספים בברכת חמה, [עמידה בברכה, הסתכלות בשמש] - 019
שאין לאו להסתכל בשמש אלא הלאו הוא ההתעמקות בפעולותיה - 020
דין עיוור, קטנים, נשים, אונן ותפילה בהנץ מצד מקדימים למצוות - 021
סוף זמן הברכה לפי איזה מקום מחשבים, [ראה עוד ב- 034 ] - 023
הסבר סעיף ב' [צדקתך, ופרשת הנשיאים] - 024
בדין קהל ששכחו לקרא פרשת פרה - 025
לעניין מניית ישראל והיזק בעין הרע - 026
ברור באיסור ההסתכלות בחמה לעניין אסטרונומיה ואסטרולוגיה,
[וראה עוד ב- 031 (טרק 1) ] - 027
כיצד יצאו בני אפרים לפני הזמן, ממצרים הסגורה בכישוף - 028
במניית ישראל, "כי תשא", האם יש לאו - 029
מדוע אין אומרים עלינו לשבח במנחה וערבית שאינן סמוכות [שבת או מנחה גדולה בחול] ומנהג השאמי - 030
בעניין אסטרולוגיה ואסטרונומיה איזה איסור שייך שם - 031 (טרק 1)
בעניין סיבוב כדור הארץ סביב השמש או השמש סביב הארץ - 032
אם יש פשט בדברי מארי חיים כסאר זצ"ל לעניין ההגעה לירח - 033
לעניין זמן ברכת חמה בחו"ל - 034
שיעור 002-תפריט השיעור –CDA \\ MP3
הלכות ברכת האילנות, [סימן פ"ג –] תערובת חמץ, חוזר וניעור, מצה שרויה, קטניות
ועוד.
מוצ"ש ויקהל פקודי תשס"ט-
ברכת האילנות- אם יש לקשור אותה עם ברכת החמה, והלכה למעשה - 002
ישנן דעות אם זמן הברכה מראש חודש ניסן או גם קודם מזמן לבלוב הפירות - 003
נוסחתנו- "וברא בו בִריות טובות", ולא גורסים- "ואילנות טובות" - 004
"להתנַאות" –בפתח, ולא כמודפס בקמץ, כן הוא בכת"י מהרי"ץ - 005
אם להעדיף ברכה בגנות ופרדסים ממש, או די בעצים ליד הבית, ותנאים שיש בזה - 008
דעת רוב הפוסקים שנדרש עצי מאכל דווקא, ושניים לפחות - 009
מצד הפריחה- מאמתי השלב שכבר לא מברכים על האילן - 013
חזרה להלכה א'- בעניין תערובות, שיש חילוק בין ערב פסח לפסח לעניין לאו וכרת - 014
כלל בדרך פסק ההלכה אצלנו, לעניין פסקי הרמב"ם והשו"ע - 015
עפ"ז מתבאר מדוע בערב פסח לעניין חוזר וניעור, אנו פוסקים כמרן השו"ע - 016
ביאור שיטת הגאונים והרמב"ם בדין חוזר וניעור, בהבדל משיטת מרן השו"ע - 017
גם לשיטת הספרדים הסומכים על מרן אין הדבר פשוט, ויש מחמירים גם אצל הספרדים - 018
בפסח יש עניין כללי בכל הלכות פסח, ללכת אחרי דעת המחמיר - 019
דברים עם חששות חמץ שיש לפרסם- בלונים, פלסטלינה, כפפות חד פעמיות, ושכל דבר נדרש לו הכשר לפסח - 021
הלכה למעשה לעניין משקאות - 022
דברים שאין להם הכשר לפסח- כיצד לנהוג בהם, ודין חילבה - 027
הסבר מדוע יש העדפה להכשרי בד"ץ - 028
בדין מצה שרויה, ודין מצת מכונה לעניין זה ובכלל, - 030
יש טעות בהבנה מה זה מצות - 031 (טרק 1)
בדין מים שמקורם מהכנרת, ומה הדין לעניין חוזר וניעור לשיטתנו בעניין זה - 032
נתינת טעם מדוע בדורנו יש יצר הרע וקשיים גדולים, יותר מכל הדורות, ומשל להבנת הדבר - 034
בדין הקפדה על מצה שמורה כל הפסח - 036
בדין חומרא בקמח שנטחן לאחר הפסח - 038
שאלה-האם בעניין שלא היה מנהג מפורש, פסקו הבית דין בתימן, כמרן ולא כהרמב"ם - 040
ברור בדין קמח שעורים או חיטה שהם בלי מים, או מציאת גרעין, חיטה שלא בא במים, בתוך תרנגולת אפויה - 041
בדין התארחות או אכילה אצל מי שאינו מקפיד על חוזר וניעור - 042
לדין אם אוצר בית דין תופס לשיטתנו, ולעניין שתיית יין לאחר הביעור - 043
כשבא לברך, ויש עדיין פירות משנה שעברה באותו העץ - 044
מדוע מברך על הבדיקה, כשבוודאי ניקה את הבית יפה - 045
מדוע לא חוששים לחוזר וניעור במצת מכונה, - 046
שיעור 003- תפריט השיעור –CDA
\\ MP3
סימן ח"פ- הלכות ערב פסח, והשלמת עניינים משיעורים קודמים.
מוצ"ש ויקרא תשס"ט
ביאור הלכה א', הטעם לאמירת קרבן תודה בערב פסח למנהגינו, והבאת ראיה למנהג - 002
כל הקרבנות אין בהם חמץ, וקרבן תודה היחיד שבא איתו חמץ אינו קרב למזבח, אלא נאכל לכהנים - 003
ביאור סוד העניין שאין קרב חמץ למזבח ואין אוכלים חמץ בפסח - 004
על פי הנ"ל מחזק את הדחייה לסברא שמצה רפואה לגוף הגשמי [שהוזכרה בשבוע שעבר],
הוכחה שהבנת דברי מהרי"ו שהמצה מאכל צער הגוף, הכוונה לנזק, ולא לצער צדדי - 007
השלמה לנושא סימן ארבע הפרשיות- [שזפ"ה], לעניין שינוי סדר הסימן, לתכלית של קביעת רמז - 008
[דרך אגב- רואים שגרסתנו מתאימה לרמז הנ"ל, ולא כמנקדים וגורסים היום - 010]
הבאת ראיה נוספת מ-"הא מכשטא", וביאור הסימן הרמוז שם - 011
ביאור הבעיות הקיימות במצה עשירה ועוגות יין, ואכילתם בערב פסח - 013
דוגמא [בעניין מצת מכונה] לזהירות שצריך בהתייחסות לפוסקים אחרים גם אם הם מקילים 014
גם אם נאמר שיש דעות המתירות עוגות יין, לנו יש חשש גדול יותר, מסיבת חוזר וניעור - 015
ביאור שאין יכולת כלל, לתת הכשר לשמן סויה בפסח, לשיטתנו, ודין חולה בזה, ודין ערב פסח - 016
המשך הסבר סעיף ב' לדין אכילה בערב פסח עד ג' שעות קודם הלילה, [המותר והאסור] - 017
דין ה"עציט" בערב פסח, וההבדל בינו לבין זה שהיו מכינים בתימן בערב פסח - 018
הסבר הרב, שלא כספר "מוצא שלל רב" - 020
מה עניין הביטול, שהוזכר כבעיה בעוגות יין - 023
באיזה שמן ניתן להשתמש בפסח - 024
בדין שניצל המצופה בקמח מצה [או שאר חמשת מיני דגן], בשלוש שעות זמניות קודם הלילה - 025
זמן שריפת חמץ, ואם זמן סוף האכילה מחושב מהנץ או מעלות השחר - 026
מה המנהג לשיטתנו בשיעור כזית - 028
דין שניצלים ובשר טחון למנהגינו, לעניין מליחה, ודין "פסטרמה" - 030
בדין מצה מטוגנת שנדבקו גושים ליותר מכזית - 031 (טרק 1)
דין צלי על כיריים חשמליות, לא על אש - 032
דין הברכה שאחרי אכילת מצה מטוגנת. - 033
שיעור 004- תפריט השיעור-
לשמיעה CDA\\MP3-
סימן ח"פ- הלכות ערב פסח, וסימן צ'- דיני ליל הסדר.
מוצ"ש צו תשס"ט-
חזרה לבאר את הטעות שיש בעניין אכילת "עציט" בערב פסח ג' שעות סמוך ללילה - 003
דין מצה מבושלת או מטוגנת בערב פסח - 005
הקדמה לסעיף ד' לעניין המציאות שקיימת במאכלים מקמח מצה - 006
הכלל למעשה לכל הדעות לעניין מזונות שהמאפה כבר לא יהיה לו דין לחם - 009
דין מצה מטוגנת ומבושלת, וחזרה לביאור מנהגנו בגדר כזית - 010
רמז וטעם ללשון הירושלמי, לעניין איסור אכילת מצה בערב פסח - 011
קשר אבותינו עם הגאונים היה חזק מאוד, ומנהגים רבים מבוססים על מסורת הגאונים - 013
תוספת לסימן "הא מכשטא", שהוזכר בשיעור הקודם ע"פ הנזכר קודם, שיש קשר בין ניסן לכלה - 014
הסבר סעיף ה', בדין מלאכה בערב פסח, ותספורת גדול וקטן, וכביסה בערב פסח וחול המועד - 017
האם אמירה שיש טורח בעבודות פסח, זה בחינת הרשע האומר "מה העבודה הזאת לכם".
וחילוק בעניין שמביא ה-"חק ליעקב" - 018
דעת הרב שיש כאן חילוק אחר - 019
ביאור דברי מהרי"ץ שאם לא מרים את הכוס כל ההגדה, נאמר עליו-"כי יגעת בי ישראל" - 020
הלכות ליל הסדר סימן צ' סעיף א'-
הרבה ממנהגי הגר"א דומים למנהגינו, ודוגמאות לכך, ומעשה בעניין הגר"א - 023
בכל ימות חול המועד גם בוצעים על מצה וחצי - 025
מה הרב נוהג בעצמו בעניין עיטוף הטלית בליל הסדר - 028
בעניין איזה שמן לפסח אפשרי, מלבד השמן זית - 029
אם אפשר שכל ראש משפחה יחלק לבני משפחתו מהמצה בליל הסדר - 030
אופן ההסיבה האמיתי, וכיצד דרך ישיבה בגאווה שמותר בליל הסדר, ואופני הסיבה נוספים - 031 (טרק 1)
שאלה מנוסח התכלאל שבהוצאת הרב שמעון צאלח זצ"ל, על עניין גרסת "להתנַאות", שבברכת האילנות - 032
בדין שעה מדויקת לסוף זמן אכילת חמץ - 035
נפח כזית למנהגינו [ראה עוד בשיעור הקודם [שיעור מס'-003]] - 036
אם יש עניין להחמיר לשתות שיעור חזו"א בארבע כוסות - 038
אם יש בל תשחית לזרוק חמץ הראוי לאכילה, או עדיף למכור אותו, וביאור עניין המכירה - 039
בדין מי שקשה לו שתיית יין, מה עדיף לעשות - 040
שיעור 005- תפריט השיעור
סימן צ"ט- הלכות חוה"מ, וסימן ק"א.
מוצ"ש חוה"מ פסח-
פירוש מהרי"ץ מה זה תרומה - 006
לכאורה יש סתירה לעניין ענישת הרשעים, פעם רואים רינה ופעם שאין לומר שירה - 007
ביאור הסתירה, לעניין ענישת הרשעים, שתלוי אם נתמלאה הסאה או לא - 008
שאלה לרב- מדוע אין בזה סתירה להלכה של לחם משנה שצריך בשבת - 011
שאלה-ספר קורות הדורות, היכן עוד נדפס ממנו - 016
דוגמא לנעימה של תרומה הבדילנו, שבקידוש ליל הסדר - 017
הסיפור מ-"קורות הדורות" על קדושתו של מהר"י צעדי רבו של מהרי"ץ [הקלטה מתוך הגעלה] - 018-022
שיעור 006- תפריט השיעור- לשמיעה –CDA//MP3
סימן צ"ב- הלכות ספירת העומר וימי הספירה.
מוצ"ש שמיני תשס"ט-
הסבר סימן צ"ב סעיף א', ומקור עניין העמידה בספירה וגדרו בהלכה - 002
תקנת "עלינו לשבח", והמנהגים שיש בו, וגדרו מצד חלק התפילה - 004
[דרך אגב מבאר- אם יש מנהג לא לומר נפילת פנים לאחר מנחה, ודינו בבין השמשות] - 005
חזרה לגדר סיום התפילה ודין עלינו לשבח - 006
ציבור שרצו לשנות מלספור לאחר עלינו לשבח, ולהיות סופרים לאחר קדיש תתקבל - 007
דעת היעב"ץ לספור לפני ערבית, ואם הספירה מדאורייתא או מדרבנן - 008
חידוש על פי מהרי"ץ בחלק הדקדוק, להבנה מדויקת יותר בעניין באור חטאו של חזקיהו - 017-021
מעשה מקדושת מהרי"ץ והשופט הגוי שהיה שמו כשם מהרי"ץ - 022-026
שיעור 007- תפריט השיעור
סימן צ"ב- הלכות ספירת העומר וימי הספירה.
מוצ"ש תזריע תשס"ט-
ביאור הבן איש חי לעניין התחכמות היהודים עם המצרים שהאכילום מצות, על מנת שלא יסבלו מהמצות - 003
רמז מהשפתי כהן [מגורי האר"י]- לעניין קריאת אבות בתקופה שבין פסח לעצרת - 004
רמז דומה מעניין "אביב קלוי באש", ועצה למי שהיצר כבר שולט עליו ואינו רך - 005
חזרה לרמז מהשפתי כהן, ושרואים שגם במקומות אחרים נהגו בקריאת אבות ומשלי - 006
השלמת פירושים נוספים בגדר "לחם עוני", קושיית האברבנאל על אחד מפירושי "לחם עוני" - 007
תירוץ הרב לקושיית האברבנאל - 009
המשך הפירושים ל"לחם עוני" - 010
[הרב מבאר מדוע מדבר על מצות בתקופה זו שלאחר הפסח] - 011
המשך הפירושים ל"לחם עוני" - 012
ביאור מהרב על דרך רמז, מדוע מילת "תאכל" במלעיל, בפסוק- "שבעת ימים תאכל עליו מצות" - 013
דברי החזו"א, שהרוצה לדעת איך היה מתן תורה- שילך לתימנים, ועוד שבח שאמר החזו"א בעניין התימנים - 015
שני טעמים מדוע אנו סופרים ספירת העומר בארמית, ושאין לשנות היום מכיון שיש עוד טעמים,
הוספת אנא בכוח לפי השאמי לאחר הספירה - 017
ביאור מדוע אמירת מזמור "למנצח" היא אחרי המזמורים התדירים, אף על פי שהוא לכאורה מעניין הספירה - 019
על פי הנ"ל ניתן להבין האם המזמור צריך להיות בעמידה או בישיבה - 020
בעניין הכרזה על ספירת היום הקודם - 022
למנהגינו- מה יעשה הנמצא עם קהל שכל אחד סופר לעצמו - 023
מה לעשות אם נראה שהחזן המברך אינו ירא ה' - 025
בעניין הנ"ל-האם נחשב ברכה לבטלה [-ברכת החזן] - 026
בעניין העברת אש מאש שהודלקה במזיד ביום טוב - 028
בעניין הנחת אבן או עשבים על קבר, [ואיסור פרחים מדין חוקות העמים] - 029
בעניין השכבה, אם יושבים או עומדים, וביאור המנהג [ומבאר גם לעניין חופה], ומעלת ההשכבה בשבעה - 030
בעניין קניית משהו [בתפילה] לעילוי נשמת אביו ואימו - 031 (טרק 1)
בעניין החולם נפטרים, אם יש עניין לומר השכבה - 032
בעניין הבשמים בברית, ודברי מהרח"ו שהתינוק צריך להריח - 033
המתפלל ערבית מאוחר מה יעשה לעניין ספירת העומר - 034
שיעור 008- תפריט השיעור- לשמיעה –CDA//MP3
סימן צ"ב- הלכות ספירת העומר וימי הספירה.
מוצ"ש אחרי מות קדושים תשס"ט-
פתיחה - סימן צ"ב סעיף ג' - 001
התבוננות במקור בתורה, בחיוב ספירת העומר:
לפי הרמב"ם שהספירה מדאורייתא, מה בא אביי לחדש, משמע שאלמלא דבריו היה מקום להסתפק בדבר מהתורה.
חזרה להלכה, לעניין מי שלא ספר בלילה שיספור ביום בלי ברכה- באור שורש ההלכה בפוסקים - 003
באור שלושת שיטות הגאונים לעניין מי שהפסיד יום אחד ולא בירך - 005
חזרה לביאור לשון הסעיף לדין שכח גם ביום ומסתפק אם בירך - 008
הסבר סע' ד'-בדין השואל מחברו כמה מונים היום - 010
הסבר סע' ה' -בדין הברכה שצריכה להיות מתוך ידיעה על כמה מברך - 011
הסבר אחר שהיה ניתן להסביר למנהגינו, שמזכירים כמה אתמול לעומר לפני הברכה - 012
הקדמה לסעיף ו'- דיוק נוסף בפסוק מה רוצים לומר במילים המיותרות "תחל לספור" השני - 013
ביאור מדוע אמרו שמתו מפסח ועד עצרת - 015
חזרה על פי הנ"ל לבאר את לשון הפס' שהיה צריך דיוק "תחל לספור", וראיות לכך - 018
האם שמחה כשמקבל הרב דבריו יהיה כלול ב"צהבו פניו" - 019
בביאור דברי הרב לפסוק שלא לפי מהרי"ץ, ושמהרי"ץ היה חוזר בו אילו ראה הכרעת רוב הפוסקים - 020
דיוק לפי שיטת רב האיי גאון, לעניין חשבון של ספק ספיקא - 022
תיקון ללשון המודפס בסימן צ"ב סע' ד' - 023
לעניין אם לתופף על שולחן נחשב ניגון בכלי בימי הספירה - 024
אם ספירה בראייה ומחשבה נחשב ספירה - 025
מדוע אין הספירה נקרא "זכירת מתן תורה" - 026
לעניין מנהג תימן בגביע אם היה עם רגל או בלי, ואופן החזקת הכוס אם הוא עם רגל - 027
שיעור 009- תפריט השיעור
סימן צ"ב- הלכות ספירת העומר וימי הספירה.
מוצ"ש אמור תשס"ט-
משל נוסף לצד השני של הניסיונות, והחילוק שבין הניסיונות - 005
מגבת ועד אנטיפרס- הרב חוזר בו, ממה שהעמדנו שיעור שעבר, לעניין מקומה של אנטיפרס בזמנינו - 007
על פי המקום הנ"ל נותן טעם מדוע אמרו חז"ל מגבת ועד אנטיפרס - 008
על פי ההבנה שימי הספירה ימי דין, נראה מזה עוד רמז שנכלל בלשון "האידנא" - 009
תוספת לעניין הזלזול בכבוד ת"ח, שדובר שיעור שעבר, ומעשה בעניין הבית יוסף - 010
חזרה לסעיף ו'- אם התחילו מנהגי האבילות ממש מזמן מיתת תלמידי רבי עקיבא, או רק בדורות לאחר מכן - 011
[ביאור ראשי התיבות יע"א - 012]
בביאור הכרעת מהרי"ץ שכבוד שבת דוחה את המנהג שלא להסתפר - 013
בדין גילוח הזקן, ואם שייך לאסור מדין מנהג, ומהיכן התחיל הגילוח אצל הגויים - 014
ביאור שאר שתי השיטות הנוספות בתימן לעניין תספורת בימי הספירה, והלכה למעשה - 015
הבנה בלשון שבתשובת מהרי"ץ בעניין התספורת בימי העומר, כלשון ענווה, על פי מדרש הנעלם - 016
סעיף ז'- ביאור עיקר הדין לעניין איסור נישואין, בימי הספירה, ושידוכין - 017
בעניין שירה בימי הספירה עד שבועות - 018
בביאור דברי רב שרירא גאון שהיה שמד על תלמידי רבי עקיבא - 019
בביאור מדוע לא התפעל רבי עקיבא ממיתת תלמידיו - 020
בהבנת הלשון "שונאים ומקנטרים זה את זה" שאצל תלמידי רבי עקיבא - 021
כיצד המנהג בהפסקת הקדיש בחודש השנים עשר על אביו ועל אימו, וביאור פרטים נוספים בזה - 022
האם מילת "בעומרא" אינה הפסק בספירה - 023
מה משמעות "תפסה בבלוריתה",[וכיצד הגרסא] - 024
מה כן יגדיר מנהג, לדין אל תיטוש [וחוקות העמים], ואפילו שגם הגויים נוהגים - 025
על פי הביאור הנ"ל, מה גדר שלא שינו את מלבושם במצריים - 026
עניין הגי'נס, אם אסור מצד חוקות העמים - 027
אם מותר לסחוט לימון של שביעית, כשאין לו שימוש אחר - 029
אם להעדיף להניח תפילין יותר מהודרות, ואע"פ שע"י זה יברך שהחיינו בימי הספירה - 030
ישיבה על כיסא של רב או אבא לצורך הכנה או תיקון, מה יעשה מצד איסור ישיבה מדין מורא - 032
שיעור 010- תפריט השיעור- לשמיעה
CDA//MP3 -
סימן צ"ג- הלכות חג השבועות.
מוצ"ש בהר בחוקותי תשס"ט-
סימן צ"ג סעיף א'-השיטות שיש לעניין תפילת ערבית של שבועות לאחר צאת הכוכבים - 002
בעניין זמן האבילות על תלמידי רבי עקיבא שנמשך עד שבועות וחילוק ל"ג בעומר משאר הימים - 004
ביאור הרמז שיש במיתת תלמידי ר"ע קודם לשבועות-דרך ארץ קדמה לתורה. [לשון המעשה ברבי ינאי-006] - 005
בעניין הנ"ל- ביאור מדרגת רבי עקיבא קודם שלמד, על פי מדרש אשת חיל מחכמי תימן - 007
ביאור נוסף בגדר "שלא נהגו כבוד זה בזה", וגדר "קנטור" בחז"ל - 008
בביאור שהייתה עיניהם צרה זו בזה, ושניתן לבארו כעניין קנטור הנזכר מקודם - 009
חידוש הרב לבאר את דברי רב שרירא גאון, [ששייך לכל העדות] וראיות לכך, [עניין גלות מוזע-013] - 012
סימן צ"ג סעיף ב'- בעניין הלימוד בליל שבועות במה צריך שיהיה - 014
בעניין תפילה מעלות השחר, וכן בהושענא רבה, וק"ש לאחר עלות השחר - 015
אם ניתן להקדים ולומר את האזהרות לפני שחרית - 018
אם מי שישן בלילה יכול להתפלל בעמוד השחר עם אלה שלא ישנו - 019
בעניין הקדמת 5 המזמורים מקבלת שבת, לתפילת מנחה בערבי שבתות - 020
מה התועלת בהקדמת התפילה לעמוד השחר אם גם אז יש מי שנרדמים - 021
בירור החילוק מתי נחשב קנטור ומתי לא - 022
ביאור נוסף בלשון קנטור בלשון חז"ל ממעשה של הלל - 023
מדוע לא ניתן ללמוד "שמד" כפשוטו בדברי רב שרירא גאון - 024
האם לא ידע משה שרבי עקיבא גלגול של זמרי - 025
האם לכתחילה ממש תפילה בעמוד השחר, או ששייך דווקא להתפלל בהנץ - 026
האם שייך להמשיך את פעולת הכיבוי בשעון שבת על מנת שלא ידלק בשבת - 027
אם יש מחכמי תימן שהזכירו במפורש, שעניין מדידת המשקלים בנפח - 028
שיעור 011- תפריט השיעור-לשמיעה –CDA//MP3
עניינים נוספים בעניין חג השבועות.
מוצ"ש נשא תשס"ט-
מבאר שהארת חג השבועות גם ביום אסרו חג-יו"ט שני של גלויות, וראיות לכך - 002
החיד"א מביא את הרמ"ע מפאנו, שיש חשיבות מיוחדת ביום יו"ט שני של גליות-אסרו חג - 003
"כה תאמר לבית יעקב ותגד לבית ישראל"- גרסת ופירוש "דברים קשים כגידים", וטעם להקדמת הנשים לגברים - 004
בעניין שאלת בעל "אור-החיים", מדוע הקדים בריאת האיש לאישה - 005
מבאר ששיטת הרמב"ם לקרוא ביו"ט שני של שבועות בפרשת מועדות - 006
מקשה- מדוע איננו קוראים שור או כשב וקוראים כל הבכור, ודלא כהרמב"ם בחיבורו - 009
נותן טעם על דרך הרמז לתירוץ הירושלמי, לבאר מדוע כן כתוב חטאת בפרשת אמור - 011
ובזה סיום המהלך בעניין קריאת "כל הבכור".
רמז בשמו של שבט יהודה שקיבל את המלוכה, ובעניין עשרת השבטים, וייחוסים של משפחות - 014
חוזר לעניין מנין 176 בדפי מסכת ב"ב ופסוקי פרשת נשא - 015
חזרה לעניין חזרת הקריאה בנשיאים, שלא יהיה במהירות, והבדל החזרות על לימוד ידוע בגמ' - 017
שלא לשבח כל אחד בתואר רב, או מארי - 018
אם תיקון ליל שבועות הוא רק לפשוטי העם, סדר הלימוד וכמה מסתרי תורה יש ללמוד - 020
בעניין פטירת האר"י וחזרתו כהרש"ש - 021
היכן זכירת תרי"ג מצוות בשבועות - 022
דוגמא לניגון קריאת הזוהר, ומקום הסלסול בציבור, וביחיד - 023
כמה זמן עבר מפטירת רבנו שלום שבזי - 024
היכן המקור שבכורות ולוים צריכים לשמש בבית המקדש - 025
בעניין הנוהגים לקרוא תהילים ולא זוהר בליל שבועות - 026
מה להעדיף תיקון חצות או זוהר, אם קם לפנות בוקר ואין זמן לשניהם עד הבוקר - 027
012- תפריט הדרשה בכנס הקבלת פני רבו-
לשמיעה– CDA//MP3
012- חוה"מ פסח תשס"ט-
בעניין "תרומה הבדילנו", ובאור מהרי"ץ מדוע עם ישראל נקראים תרומה - 002
החילוק מתי באבוד רשעים רינה, ומתי לא, ולימוד עד כמה היא האריכות אפיים של בורא עולם - 003
דברי הגר"א בעניין מלחמת גוג ומגוג, ובעניין המלחמה, ומי יהיו הנשארים ממלחמת גוג ומגוג - 004
בעניין שהפרשיות באים לומר את העתיד על מנת שנתכונן לו, ודוגמאות לכך - 005
בעניין הפירושים שיש בשם "מצה" - 006
בעניין הפירושים שיש בשם "לחם עוני" - 007
בעניין הפירושים שיש בפסוק "ורפא ירפא" - 008
חידוש בפסוק "וכי יריבון אנשים", כהקדמה לפירוש ה-14 בעניין "ורפא ירפא", והנלמד ממנו בשבילנו - 009
טעם לתוכן שבקריאת ההפטרה של יום שמיני של גליות, ובעניין זמן הגאולה - 010
תירוץ השומר אמונים, לחילוק בין זמן הגאולה שבפסח, כנגד הזמן שבכל יום ויום - 011
אסמכתא לאחד מחכמי תימן, בפירוש "וכי יריבון אנשים" - 012
שיטות הראשונים שחמץ בפסח אוסר במשהו ונפ"מ שיש לפי הפירושים, ומה זה גדר "משהו" - 013
בביאור החילוק לכל שיטה מדוע יחשב "דבר שיש לו מתירין" - 014
מבאר חומרת חמץ משאר איסורים על פי דברי הרדב"ז - 015
מבאר מדוע לא נזכר משה רבנו בהגדה של פסח, ותפילת שמונה עשרה, ומביא מעשה הקשור לעניין - 016
דברי מוסר לחיזוק בכלל, וחיזוק העדה והמסורת בפרט - 017
שלושה עניינים הראויים לתכלית חיזוק מסורת אבותינו - 018
מפרסמים עושי מצווה-שבח הפועלים בפעולות המכון - 019
מעלת מסורת אבותינו לתועלת, גם בעבור עדות אחרות - 020
בעניין יין הקדוש בקדושת שביעית לאחר ליל הסדר, האם להפקירו או לאבדו - 021
בעניין דגש חזק ו-קל, וע"י זה מתבאר יותר בבירור דברי הרב בעניין "ורפא ירפא - 022
בעניין הוצאת אחרים בברכת המצוות יד"ח כשכבר יצא ידי חובה, וברור בשיטת מהרי"ץ - 023
בגדר מצה כפולה, ואימתי נפסלת, ובדין כתמים במצה עבה ורכה - 024
013- דרשת הרב ביום ההילולא
של מהרי"ץ-לשמיעהCDA//MP3-
כ"ח ניסן תשס"ט-
פתיחה- דברי פתיחה של הרב……… - 001
ביאור רמז עניין המצות ששייך גם אחרי פסח - 002
[דרך אגב- פירוש בשם מצה] - 003
בעניין דברי מהרי"ץ בעץ חיים על ההגדה של פסח - 004
שבחי החזו"א על עדת התימנים - 007
תוכחת מוסר בעניין תפילות בשחרית בבית הכנסת - 008
בעניין חיבור שני הדברים שעשה מהרי"ץ, ופירוש המילה "צאלח", וההשלכות שיש בזה לדורנו - 009
המעשה מרבי יהונתן איבשיץ - 010
בעניין תליית תמונות של צדיקים בבית, ובמקרה של בעיית כיבוד אב בזה - 012
אם צריך לעמוד לרב הקהילה בקריאת התורה - 013
בעניין תפילת מנחה לפני פלג המנחה, וערבית לאחר פלג המנחה, בערב שבת - 014
בעניין ההבדל שיש בהברת ה-שרעבים, ובעניין מבטאי הספרדים והאשכנזים - 015
האם מותר לשמוע קלטות של זקנים-לא ניגונים, אם זה מעורר שמחה - 016
שמיעת שירים באסרו חג, בשישי אחר חצות ומוצ"ש - 017
האם מותר לקרא אותיות שם ה' בפתח אליהו ב"הא" ולא "קא", ושינויים מעיין זה בהגיית שם ה' - 018
שיעור 014- תפריט השיעור- לשמיעה CDA//MP3
-
בעניין- פרשיות פתוחות וסתומות בתורה
מוצ"ש בהעלותך תשס"ט-
בברור לשון "צלי", ולשונות נוספים - 002
ההלכה בשו"ע שאין לעשות פרשה סתומה פתוחה, ולא פתוחה סתומה, וצורות הפרשיות - 003
הקדמת מושגים יסודיים בעניין תיגאן, סידור דפי ספר תורה תימני, שורות, רווחים ומספר העמודים - 004
מדוע נהגו שכל דף מתחיל בתחילת פסוק - 005
מביא ראיה ראשונה לכך שספרנו מדויק כמו ספרו של משה רבנו - 007
ראיה שנייה שספרנו מדויק כמו ספרו של משה רבנו - 008
מבאר מה נקרא "פרשה" בהשוואה ל"תיגאן" - 009
מבאר אופן נוסף של פרשה פתוחה שהוא רק לשיטת הרמב"ם - 011
מבאר ששינוי מספר השורות לא פוסל, וחסרות ויתרות כן פוסל - 012
מבאר שני אופנים נוספים של פרשה סתומה לשיטת הרמב"ם - 013
מבאר חילוק שיטת הרא"ש משיטת הרמב"ם - 014
קריאת לשון הרמב"ם, הלכה א' ב' - 016
שיעור הריווח-כמה צריך להיות, וטעם שיש ריווח בין הפרשיות - 017
העמקה להבין טעמים מדוע יש פרשיות פתוחות ומדוע סתומות, טעם ראשון- - 018
באור טעמו של רבנו פרץ, [והסבר לטעם אותיות גדולות וקטנות בתורה, ומנצפ"ך] - 019
טעם נוסף של ה"מנחת יהודה" - 020
חשבון שיטת הרמב"ם והרא"ש אם מסתדרים שניהם על פי טעמו של ר' פרץ - 021
יש ראיה לאמיתות שיטת הרמב"ם מספרים קדומים - 023
בעניין קריאת ספרדי או אשכנזי בספר עם אותיות לפופות ועקומות - 024
בעניין מניין המעורב מספרדים ותימנים מה יעשו לעניין ספר תורה - 025
"הלה' תגמלו זאת" אם בתיבה אחת או שניים, ואם צריך לתקן בס"ת, ובמקום שיגרום מחלוקת מה לעשות - 026
אם יש מקור לרמז ראשי התיבות במילת תאג- תורה אונקלוס גאון, [ורמז במילת חינא] - 027
בעניין תגין שעטנז ג"ץ בס"ת, ובדק חיה [ודברי האר"י לכתוב כשיטת הרמב"ם] - 028
ברור בשיטת הרא"ש, לעניין פרשיות פתוחות וסתומות - 029
ברור בעניין זמן מיתת דויד המלך - 030
מה הסברא שקטן עולה גם למניין שלושה של שני וחמישי - 031 (טרק 1)
שיעור 015- תפריט השיעור
בעניין איסור דיבור בקריאת התורה וההפטרה ועניינים נוספים.
מוצ"ש שלח תשס"ט-
איסור הדיבור בזמן קריאת התורה וההפטרה - 002
חילוק בין דברי תורה לדברי חול ומתי זמן האיסור ומה הדין בין גוברא לגוברא - 003
מנהג מי שברך בין עולה לעולה - 004
שולחן ערוך- בדין מי שכבר קרא שמו"ת או שמע קריאת התורה - 005
הדעות שיש לעניין היתר הדיבור, קריאת שמו"ת בזמן הקריאה, ועצה לשמירת מסורת התרגום006.
תירוץ ספר חמדת ימים בישוב שתי הסוגיות בגמ', ויחס החסידים והגר"א אליו - 008
הבדל רב ששת מאיתנו בגדר תורתו אומנותו - 009
סיכום הלכות למעשה על פי כל הנ"ל - 010
בעניין חלוקת סוכריות ומי ורדים בזמן ההפטרה אימתי עדיף - 011
תוכחת לעניין האיסור לדבר בדברי חול, והתייחסות חוזרת לגדר תורתו אומנותו, והבדל דורנו לדור קודם - 012
בעניין ירידת הדורות, ושני באורים לחטא המרגלים, ואי הסכמת הרב לביאור השני - 015
מהלך לבאר כיצד יתכן שעניין כבוד יעביר אדם על דעתו, על פי הגמרא בברכות - 016
ביאור הרב לעניין הכבוד אצל ר"ג - 018
באור העניין "אותו תלמיד ר"ש היה", ועוד, וביאור "תריסים" על פי היעב"ץ - 019
מה הראיה שמעשה הוא לשם שמיים, ובאור עניין הכבוד אצל המרגלים, והכלל מתי לשם שמיים [ואפילו חטא] - 020
עניין גלגולו של יהושע בן נחמיא - 021
ברור לעניין בעיא של דוגמא לאחרים בזמן לימוד בקריאת התורה - 022
מה הגדר לדיבור דברים בטלים בבית הכנסת, ובזמן קריאת ס"ת - 023
אם על ידי כיסוי המטפחת של הספר יחשב הספר כסגור לעניין דיבור - 024
בעניית קריאת החזן במקום העולה לתורה - 025
בעניין קריאת שמו"ת מלכתחילה בקריאת ס"ת - 026
בעניין חינוך ילד בדיבור או ברמז בזמן קריאת התורה - 027
דחיית הצעת הסיוע לנוהגים לדבר לצורך הקריאה בזמן הקריאה - 028
בעניין לעיסת קאת בזמן תפילה או לימוד - 029
בעניין מה שהיו מביאים קאת למלך בתימן, ומנעלים בזמן התפילה - 030
שיעור 016- תפריט השיעור
בעניין- אמירת והוא רחום בתיקון בשני וחמישי.
מוצ"ש קרח תשס"ט-
פרטים באופן אמירת התיקון, וחידוש דברי מהרי"ץ שיהיה בקירוב רגליים - 002
ברור עד מתי צריך להיות העמידה, ואם נחשב פורץ גדר קהילות שלא אמרו זאת - 003
ביאור מה זה ששני וחמישי הם ימי דין - 007
דעת הרב מי הם הזקנים שהיו בנס - 008
מתי לא נכון לשבת, וטעיות שיש באופן האמירה ובסידור - 009
עניין מחלוקת רבי אליעזר וחכמים - 012
הנלמד מהנ"ל לערך חובת סמיכת נפילת אפיים לשמונה עשרה, ולֵמה כן צריך להפסיק - 013
שיטת הט"ז לעניין והוא רחום בחילוק מנפילת פנים, ולימוד מהרי"ץ מזה לחיוב ס"ת - 014
בעניין חזרת הט"ז בדין והוא רחום וישוב ששיטת מהרי"ץ אין בה קושי מזה - 015
פיוט עת שערי רחמים– דעה שנתקן ע"י שלשה אחים ובאור המעשה - 017
באור מדוע לא רמוז נס כבשן האש ב-והוא רחום, או נס האחים ב-עת שערי רחמים - 018
עיון בעניין ר"א –שלא נתנה לו אשתו ליפול על פניו, ולימוד לעניין היחס לאשה - 019
היעב"ץ בעניין צניעות, ומעשה מפליא בעניין השפעת הצניעות - 020
אם יש חיוב לענות אמן כששומע שעונים הציבור אמן אך לא שמע את הברכה - 021
בעניין אמירת י"ג מידות עם הציבור בזמן שהוא בנפילת פנים - 022
אם מתפלל בבית כנסת שלא אמרו והוא רחום מה יעשה - 023
אם להסיח דעתו מהציבור בשמונה עשרה על מנת לא לשמוע אמן, ולמה כן מקשיב - 024
מה הטעם שאומרים במנחת שבת כל ישראל לפני הללויה - 025
עניית אמן לתימני על ברכת תפילין של ראש [למנהג האשכנזים] - 027
חילוק שיש בשחרית וערבית למתפלל עם הציבור והגיעו לעמידה והוא עדיין בתחילת ברכות שמע - 028
המתפלל עם המקדימים י"ג מידות לנפילת אפיים, מתי ייפול על פניו - 029
בעניין מחיצת עשרה טפחים המפרדת במניין, שאין עשרה מקובצים - 031 (טרק 1)
שיעור 017- תפריט השיעור
בעניין-עניינים שונים בעניין קריאת פרשיות התורה.
מוצ"ש חקת תשס"ט-
שואל איזה צער שייך בקריאת פרשת חקת ובלק - 002
בירור בטעם חילוק המנהגים באופן חיבור פרשיות - 003
טעמו של מהרי"ץ לחיבור פרשיות אלו - 004
ענייו שעל כל פרשה ממונה מלאך, וסימני הפרשיות בסופם על מה רומזים - 005
טעם נוסף לבעל מנחת יהודה, לעניין צירוף הפרשיות - 006
שאלות המתעוררות מתוך הבדלי מנהגי צירוף הפרשיות בין השאמי לבלדי - 007
הבדל שיש בין חובת קריאת המגילה לבין חובת קריאת התורה - 008
ברור הדין בעניין מניין שחלק ממנו כבר שמעו קריאת התורה ואין עשרה שלא שמעו - 009
תירוץ החמדת ימים לסתירה בין הסוגיות שבסוטה וברכות - 011
[מה הפירוש שהתרגום ניתן בסיני] - 012
שתי הראיות לפירוש החמדת ימים, ומדוע אינו קשה לרמב"ם והרי"ף הראיה הראשונה - 013
מה לא מספיק ברור לשיטת הראשונים שלא מפרשים כהחמדת ימים - 014
לשון "אנן" לאו דוקא לשון רבים - 015
טעם מדוע לא קיבלו הרמב"ם והרי"ף את ישוב החמדת ימים, וגדר תקנות חז"ל - 017
ראיות שתקנות חז"ל אין לבטלן ואפילו שאין מדברים ארמית היום - 018
תוכחה על ביטול התרגום בעדות אחרות, ומאידך מעשה מהגר"א לעניין חידוש מנהגים - 019
כיצד התחיל ביטול התרגום אצל הספרדים - 020
לשיטתנו יש דין אל תיטוש בביטול התרגום - 021
השלמה למעשה עם אמא שלום אשתו של רבי אליעזר שלא נתנה לו ליפול על פניו [משיעור שעבר- 016] - 022
מעשה מהאר"י בעניין אשה שציערה את בעלה - 023
שיעור 018- תפריט השיעור
בעניין-מטרת התענית ובירורי הלכות.
מוצ"ש פנחס תשס"ט-
"כי עליך הורגנו כל היום"-פירושו - 002
אימתי יכול להיחשב לאדם כמוסר נפשו בכל יום - 003
מה הסיבה שבדורנו אין את ה-הרגש של צער החורבן כמו בדורות ראשונים - 004
מעשים הממחישים את גודל הרגש שהיה אצל גדולי ישראל - 005
ביאור הרמב"ם במטרת צום י"ז בתמוז - 006
ביאור מהרי"ץ ברמב"ם בהבנה מעט שונה - 007
הסבר הענף חיים במעט עומק יותר - 008
ברור אם שייך לצרף למניין, מי שמזלזל בתענית. שיטת השו"ע והאחרונים שחולקים עליו - 010
ביאור שיטת הרב בשע"ה וחידוש הגינת ורדים - 011
[עניין צירוף לזימון- המנהג בשלושה ועשרה לעניין "רובא דמינַכַר"] - 013
ביאור הרב לסברא בהכרעת ההלכה מצד מנהג קהילות אחרות - 014
ברורים- אם יניח תפילין מי שלא מתענה, וכיצד היה אמור להיות הדין אם לא נפסוק כמנהג עדות אחרות - 015
ברור- מי שאכל בטעות ונזכר מיד בסיום הברכה, מה יעשה? וכן לעניין בשר בחלב - 016
[באור הסיבה מדוע ברכה לבטלה נחשב ברכה לבטלה] - 017
ביאור הנהגת ר"ג על פי היעב"ץ, [ודברי מהרי"ץ, מדוע נקרא שלמה המלך-מלך] - 019
ביאור הנהגות שמאי והלל, וראיה מעניין רשב"י המוזכר במעשה בעניין יהודה בן גרים - 020
בירור בעניין יהודה בן גרים - 021
בירור בעניין שמות המלאכים שבסוף הפרשיות [ראה שיעור-017] - 022
עוד בירור בעניין יהודה בן גרים - 023
עוד בירור בעניין טעם לשמות המלאכים שבסוף הפרשיות - 024
בעניין שיעור רביעית אם צריך בבליעה אחת - 025
שיעור 019- תפריט השיעור
בעניין-מטרת התענית ובירורי הלכות.
מוצ"ש מטות תשס"ט-
כל רודפיה השיגוה בין המצרים-מבאר מה ייחודן של ימים אלו וכיצד זה בא להראות שבחן של ישראל - 002
גדרי איסור שמעיקר הדין בימים אלו, ואלו שנוספו במשך הדורות - 003
משל לעניין הצער שיש למעלה בזמן צערנו למטה והגם שהקב"ה מרוחק - 004
בעניין להרגיל עצמו לומר לא ידעתי, ומעשה עם עזרא הסופר ועם הארץ - 005
בביאור יסוד הרמב"ם במה התקשה בעניין קביעת הצומות - 006
ביאור החתם סופר שמטרת הצום לחזרה בתשובה - 007
שיטת התוספות יו"ט שמטרת הצום לאבילות ודוגמאות שלא כדעת החת"ס - 008
בירור בעניין [תספורת], קניית בגדים, כלים ופרי חדש מי"ז בתמוז - 010
זמן ברכת שהחיינו, והטוב והמטיב - 011
סיכום לדין בגד, כלי ופרי חדש - 012
בירור השיטות בעניין אבילות ביום ראשון אם מהתורה ודין אנינות - 013
ההשלכות שבזה ליו"ט שני של גלויות, ומחלוקת הפוסקים להלכה - 014
[הדין בזמננו כשמוסרים לחברה קדישא, לעניין חיוב ק"ש ותפילה, ותחילת זמן האבלות ממתי] - 015
בירור מדוע השמיט השת"ז את הגהת הרמ"א, והבדל הבנת הכף החיים - 017
בעניין שנאת חינם, מעשה מגביר שביקר בא"י - 019
מה פירוש שנאת חינם, לרש"י ופלא יועץ, ולימוד זכות מהכלי יקר - 020
מעשה נוסף בר' סעדיה גאון וריש גלותא - 021
בעניין מנהגנו באכילת דגים וחלב - 022
בעניין ברכת שהחיינו על בגד חדש מתי יברך, ואיזה שייך לקנות בבין המצרים - 023
בעניין טלית חדשה וט"ק, שנקנה מקודם לבין המצרים, ודין קטן - 024
בעניין תיקון חצות בימי המצרים - 025
בעניין חושך שבטו שונא בנו, והכאה על הפנים - 026
בעניין קניית נעליים לשבת דווקא, בימי בין המצרים - 027
בעניין אי אכילת אוכל משולחן האבלים, ועוד מנהגים מעין זה - 029
בעניין לבישת בגדים שנשארו מנפטר, וישיבה במקומו - 030
בעניין אבלים המשנים להודיע שלא יביאו מזון לבית אבלים, בקהילה שמקובל אצל כולם להביא.031 (טרק 1)
שיעור 020- תפריט השיעור
בעניין-ימי בין המצרים ותשעה באב.
מוצ"ש מסעי תשס"ט-
[ביאור ההכשר שיש בדורנו לתיקון שנאת חינם] - 003
ביאורים בגמרא בגיטין בעניין קמצא ובר קמצא - 004
ביאור לשון אקמצא ובר קמצא - 006
ביאור המעשה על פי ספר דורות הראשונים - 007
ביאור ענוותנותו של של זכריה בן אבקולס ע"פ איכה רבתי [וגרסת והִגלָתנוּ] - 008
ביאור גלגולו של זכריה בן אבקולס ע"פ החיד"א - 009
לשון מהרי"ץ בע"ח לביאורו הנ"ל - 010
ממתי מסתיים זמן איסור העינויים [תספורת וכיבוס] - 011
[עניין שעלה בית המקדש בשלמותו למעלה ולא חרב] - 012
עניין שלא מובן- מדוע עניין העינוי נקבע לפי שבוע שחל בו ת"ב ואינו זמן קבוע - 013
בעניין אכילת יין ובשר למנהגינו, ודיני אונן - 014
עניין הלב שיש לתקן בקיום האבלות - 015
אם מנהג מניעת התספורת קדום או חדש - 016
[בעניין האר"י, והבנת לימוד קבלה תלוי ביכולת לימוד נכון בנגלה] - 017
[שיבושים שיש במסירת מנהגים בעל פה באופן מסודר, מכיון שלא נכתב בספרים] - 018
דברי מהרי"ץ בדין מעוברות ומניקות - 020
[חילוק תענית אסתר משאר תעניות] - 021
[גדר ההלכתי של חבישת כיפה וכובע] - 022
בעניין טעמו של הרמב"ם בקביעת התענית על פי שאלת החתם סופר - 025
תמיהת הרב על שאלת החת"ס על פי הרמב"ם בהקדמתו - 026
בדין פרי חדש ושהחיינו- ביאור החילוק בין דין מעוברת לדין פרי שלא ישיג, לשיטת המ"ב - 027
דין רחיצה בחמין וגדר פושר - 028
איזה בגדים להכין לשבוע שחל בו - 029
תיקון רכב בת"ב ע"י גוי או יהודי - 030
עד מתי ישיבה על הארץ למנהגינו - 032
דין ישיבה באבילות עד ג' טפחים - 033
בעניין עד כמה אפשר ללבוש חולצות יחד על מנת שיחשב שהשתמש בהם - 034
בעניין פסטור לגדר החשבת תבשיל בסעודה מפסקת ודין תה - 035
העדפת ברכת שהחיינו אחת או שתיים על שני פירות שונים חדשים [-כל השנה] - 037
בדין כובאנה שנאפתה בהרבה סמנה, אם נחשב תבשיל - 038
שיעור 021- תפריט השיעור
בעניין-עניינים שונים בחודש אב.
מוצ"ש ואתחנן תשס"ט-
הקדמה לעניין-עד מתי השתמטות מגוי בחודש אב, שיבואר בהמשך - 002
עיון- מה חזק יותר, הגשמי או הרוחני, ומביא מעשה מהמדרש שהרוח מעמיד את הגשמי - 003
ביאור המעשה על פי דברי איוב-תולה ארץ על בלימה, [ודעות חכמי האומות] - 005
על פי הנ"ל מבאר דברי שלמה- "הבל הבלים - הכל הבל" - 006
ביאור עניין שליטת קטב מרירי, ואמיתות עניין המזיקים - 007
התבוננות בשיטות הפוסקים, בעניין עד מתי השתמטות מגוי בחודש אב - 008
גדר הלשון- משנכנס אב ממעטים בשמחה, מתי תחילת הזמן, ע"פ ביאור שינויי הלשון הקיימים בפוסקים - 009
שאלה ותירוץ-מדוע לא אמרו משנכנס אלול מרבים בתשובה, [ומנהג חסידים לתלות שלט משנכנס אדר] - 010
דחיית התירוץ ודעת הרב ליישבו - 011
ישוב לעניין חתונה באב שהרי צריכה מזל, שאינו סותר למניעת דין עם גוי מצד המזל - 012
עיון בסדר הפטריות הנחמה שאינו על פי סדר הפרקים - 013
על פי הטעמים הנ"ל מקשה, מדוע בנביא עצמו אין כך סדר הפרקים ומתרץ - 016
שואל על פי מנהגינו שנוסף פסוק לפני "שוש אשיש", כיצד יבואר הסדר - 017
בירור באין מוקדם ומאוחר בתורה - 018
בעניין נחמת ישעיהו, טענות ישעיהו ותשובת הקב"ה, לעניין הקץ - 019
בעניין הקשר בין פסוק ונודע בגויים לפסוקים שאח"כ "שוש אשיש" - 020
בעניין מנהג עיטוף בטלית גדול בליל ת"ב - 021
בעניין עיטוף ט"ג בבית הכנסת בכל התפילות, ומשקל חליפה ומגבעת בהשוואה - 022
[אם יש דין אל תיטוש לאי עטיפת ט"ג בליל שבת למי שאביו כן מתעטף בליל שבת - 023]
בעניין עיטוף ט"ג רק לזמן שאומר קדיש וכדו' - 024
בעניין המתעטפים בט"ג בשחרית של שבת אך לא בערבית של שבת - 025
בעניין מנהג עיטוף בטלית בנפילת פנים, ואופן ה-נפילת פנים - 026
בעניין שינוי הנעימה בהפטרת ת"ב והדגמה - 027
שיעור 022- תפריט השיעור
בעניין- השלמות לשיעור קודם- חודש אב.
מוצ"ש עקב תשס"ט-
חזרה לעניין השמטת הרמב"ם והשו"ע ל-"משנכנס אדר מרבים בשמחה" שדובר שיעור שעבר - 002
עיון להבין למאן דאמר את הגדר של "משנכנס אדר מרבים בשמחה" - 003
תירוץ רבי אליעזר ממונקטש להשמטת הרמב"ם והשו"ע, והסברת תירוצו ע"י הרב - 004
תירוצים נוספים להשמטת הרמב"ם והשו"ע, וסברת אבותינו בעניין - 005
מקשה שתירוץ החתם סופר אינו על פי שיטת הרמב"ם [יסוד באופן למידת הרמב"ם] - 007
תירוץ לרמב"ם על פי הירושלמי בעניין מגילה - 008
שואל מדוע יש הפרש בין דורינו לדורות קודמים בעניין השמחה והעצב - 009
מביא מעשה מצנעא ומספר חסידים להבנת חסרון דורנו - 010
מעשים מהזמן האחרון המראים על אמונת הגויים והבדל הישמעאלים מאדום- הנצרים - 011
תשובות ספר הניצחון מדוע אין הגויים באשכנז מבטאים אותיות ח' ו-ע' - 012
חיזוק לעדה בעניין מבטא האותיות ח', ע' ו-ר' ועצות כיצד להצליח ללמדם - 013
חומרת פגם הלשון [לשון הרע ופגם המבטא] - 014
תירוץ הרב שבכולן יש רמז לעניין הפרשה ומבאר את הרמזים - 017
נתינת עוד טעם [שני] למנהג הפסוק "ונודע בגויים" שזה כנגד התוכחה - 019
נתינת עוד טעם [שלישי] למנהג הפסוק "ונודע בגויים" על פי על פי המדרש תנחומא - 020
[הערה- שיש נפ"מ ע"פ טעם התקנה לדין- הקורא 6 פסוקים ולא יהיה מעניין הפרש - 021
[שאלה כיצד הפטרת "וערבה" יהיה מעניין הפרשה וביאור על פי הגר"א] - 022
נתינת עוד טעם [רביעי] למנהג הפסוק "ונודע בגויים" על פי שיטת המתחילים-"ונודע בגויים" בהפטרת חתן - 023
שאלה בעניין מי קודם בקדיש יתום האומרו על אב או האומרו על אח כששניהם בתוך השלושים - 024
שיעור 023- תפריט השיעור
בעניין- י"ג עיקרי אמונה.
מוצ"ש ראה תשס"ט-
הערה לעניין רמזים של סודות שיש באותיות לפופות בספר תורה - 003
י"ג העיקרים-מה משמעותם ומהיכן לקחם הרמב"ם - 005
לשון הרמב"ם, שמי שאינו מאמין באחד מהם, יצא מכלל ישראל, ומעיר שיש בזה נפ"מ להרבה הלכות - 006
החילוק בין מומר להכעיס לבין מומר לתיאבון, גדר תינוק שנשבה, ומה יהיה גדרם של חילונים - 007
חזרה לרמב"ם בעניין תינוק שנשבה, ומאמין העובר עבירות, ועומק עיקרי האמונה - 010
פיוט יגדל- מי חיברו, קבלת מהרי"ץ שרשב"ג חיברו, ונפ"מ שהי"ג קדמו לרמב"ם ולא הוא חידשם - 011
דברי מהרי"ץ על הפיוט מקינות ת"ב, שקיבוץ גליות ומשיח-מעיקרי האמונה - 012
קושית הר"י אלבו מה קשור גלות ומשיח לעיקרי האמונה - 013
ביאור מדוע קיבוץ גליות ומשיח מעיקרי האמונה, הגם שלא על זה עומד התורה - 014
כיצד פסוק "וידעת היום" הוא לחיזוק האמונה - 016
בעניין הזכרת שם שמיים בכל דבריו, ומעשה מהרב מבריסק להראות עניין החסרון באמונת חכמים - 017
דוגמאות מיוסף שמזכיר ש"ש כל הזמן, להראות חשיבות העניין, ובעניין תפילה שלא יהיה במהירות - 018
השלמה לטעם אמירת פיוט יגדל בליל שבת ע"פ מהרי"ץ - 019
בעניין התעלמות מהרי"ץ מהעניין שאין יגדל מכוון על פי הסוד, וטעם לאומרים את סוף יגדל במהירות - 020
טעם שני למהירות ע"פ דעות החולקים במניין העיקרים,[ומבאר שאין מחלוקת בעצם העיקרים]021